אנחנו קבוצה של אפגנים ויהודים שמאמינים שהאפגנים הם הצאצאים של עשרת השבטים, ובתקופה העתיקה חיו איתנו כעם אחד - עם בני ישראל.

רוב הפעילים האפגנים שלנו הם נשיונליסטים שפועלים למען אחדות באומה האפגנית. הם עוסקים בהסברה לישראלים על האפגנים עליהם נוצרה תדמית שלילית של טרוריסטים ותומכי טרור. האמת היא שאפגנים סובלים מטרור יותר מכל אומה אחרת בעולם כרגע. קבוצות טרור באפגניסטן נתמכות על ידי מדינות כמו איראן ופקיסטן ופועלות להפלת הממשל והחזרת שלטון הטאליבן. רוב הפעילים היהודים שלנו הם נשיונליסטים שעוסקים בהצגת הצד הישראלי בסכסוך הישראלי-ערבי, ומספקים מידע על ההיסטוריה עשירה של עם ישראל.

אפגנים סובלים כבר הרבה שנים מעם ממוצא. האנגלים הקולוניאליסטים עד ללפני כמה עשרות שנים שלטו בחלק גדול מאפגניסטן וספחו את אותו שטח שבו חיים עשרות מליוני אפגנים למדינה חדשה של עם מונפץ שלא היה קיים לפני כן, היא מדינת פקיסטן. שיטות הטרור של פקיסטן נגד אזרחיה האפגנים ונגד אפגניסטן עצמה על ידי שליחי הטאליבן, שמפוצצים בתי כפה, יורים על אזרחים ועושים נגד אפגנים את כל מה שארגוני הטרור הערבים עושים נגד ישראלים, יוצר בסיס רחב של הבנה ברגע שהאמת יוצאת לאור. על הבסיס הזה אנו בונים את סימפטיה הדדית, בתקווה שבקרוב גם המדינות, ברמת הממשלות, ייצרו יחסי ידידות.

כידוע, רוב ככל האפגנים הם מוסלמים. לאחר שנים של יצירת קשרים בין אפגנים ליהודים גילינו שויכוחים דתיים הם חסרי טעם בשלב הזה ואנו מנסים להתחמק מהם ככל הניתן. אף אחד לא משתכנע ממילא וזה רק יכול לגרום לאחד הצדדים להגיד בטעות או בכוונה משהו פוגעני ששם מעצורים על ההתקדמות שלנו שחייבת להיעשות בשלב הזה על הבסיס הלאומי-אתני המשותף שלנו. האיחוד בין עשרת השבטים ליהודה נזכר בכמה מקומות בדברי נביאי ישראל מה שהופך אותו לבלתי נמנע. איש לא יודע איך זה יקרה, אבל בע"ה עוד מעט נדע.

אסיף

אסיף הוא אפגני גאה, וגאה לא פחות בהשתייכותו לבני ישראל. הוא תומך גדול של מדינת ישראל ואף עוסק בהפצת הסברה בשפת הפשטו.

סהר קקר

סהר נולד בקווטה שבדרום כ'יבר פכטונכווה (איזור אפגני שנמצא תחת כיבוש פקיסטן שירשה איזור זה מהבריטים). יש לו תואר ראשון בפוליטיקה מאוניברסיטת קווטה ותואר שני בסוציולוגיה מאוניברסיטת יורק שבטורונטו. הוא עובד כעיתונאי ומתעניין מאד בהיסטוריה והתרבות אפגנית, כולל היסטוריה עתיקה של האפגנים בארץ הקדש.

דנה

ב2015, דנה התחילה להתעניין ולחקור את נושא עשרת השבטים. לאחר כחדשיים דנה הגתה את הרעיון ליצור קבוצת פייסבוק ייעודית לאפגנים ויהודים. הקבוצה צברה תאוצה מהר מאד בהתחלה כאשר אנשים שהתעניינו בנושא מזה שנים הצטרפו ולראשונה יצרו קשר ישיר עם החצי השני של עם ישראל.

טליה

חוקרת ומומחית השיווק באגודה.

ישעיה

ישעיה רוזמן, סטודנט למוזיקה ומתרגם. מאמין בגאולה שלמה, לא משנה לאן תקח אותנו. התחיל להתעניין בשבטים האבודים בגיל צעיר בזכות כתבי הרב אליהו אביחיל ע"ה ומאז שאף ליצור קשר עם אפגנים. למרות שהתרבות האפגנית שונה מאד מהתרבות היהודית, ישעיה מצא שהם חמים, מכובדים ואמיצים. הוא מקווה שביום מן הימים אפגנים וישראלים יוכלו לבקר אחד את השני בחופשיות, ויצרו קשר אמיתי על בסיס יחסים שיועילו לשני הצדדים, הן בחומריות והן ברוחניות.

נדב

נדב, יושב ראש האגודה. נדב בטוח שאין שום ספק שעיקר גולי עשרת השבטים נמצאים באפגניסטן וחולם על עליה מאסיבית של אפגנים לארץ ביום מן הימים. אף שזה נראה דמיוני כרגע, ולאנשים מסוימים אף מבהיל, צריך לזכור שגם מדינה יהודית בארץ ישראל שבירתה ירושלים נראה דמיוני עד לא מזמן. היד ה' תקצר?!

תחילה צריך להבין שאי אפשר להוכיח דבר כזה מתמטית ולא לבדוק אותו בקלות במעבדה. לפחות כרגע, אין אפשרות באמצעות בדיקת DNA לקבוע חד משמעית שלשני עמים היה אבא משותף לפני יותר מ3000 שנה. נתחיל בלהסביר את הקושי בבדיקת DNA מפני שזה מה שעולה בראש של רוב מי ששואל את השאלה, ואז נעבור למה כן אפשר לעשות כדי להוכיח את הטענה שהאפגנים הם באמת בני ישראל.

לפני כ2500 שנה נלקחו עשרת השבטים לגלות. לפי המסורת היהודית (ערכין ל"ג, מגילה י"ד) לפחות חלק חזרו עד שנלקחו שוב לגלות עם יהודה. חלק מסוים מעשרת השבטים חזר בימי עזרא לארץ וחי עם יהודה, אמנם כל שבט בפני עצמו היה מיעוט קטן (כשליש משבי ציון היו מ10 השבטים שזה כ3% לכל שבט) לעומת יהודה, בנימין ולוי שהיוו את השאר. מאז גלות השבטים ועד היום הייתה התערבבות זניחה, אם בכלל, בין בני השבטים שלא חזרו בכלל לבין היהודים וחלקי השבטים שחזרו וחיו עם יהודה בגולה ובזמן בית שני. עוד לפני כן, כל שבט גר בנחלה משל עצמו, ואם נוסיף על זה שהממלכות היו מפוצלות, נקבל שיש סיכוי גבוה שכמות החתונות בין יהודה-בנימין לשאר השבטים הייתה קטנה. גם כאשר כן היו חתונות כאלה, ככל הידוע לנו, האשה והילד הצטרפו לשבט האב, מה שגורם הפרדה כמעט מוחלטת בין שושלות האבות (אב של אב של אב וכו') בין השבטים השונים. עקב כך, בדיקה גנטית שמסתמכת על שושלת האב (כרומוזום Y) צפויה למצוא דמיון גנטי בין עשרת השבטים ליהודים רק אם תצליח לזהות מוטציה ייחודית ליעקב אבינו, שממנו התפצלו כל אותן 12 שושלות (בלי להתחשב בשלב זה בגרים).

לגבי הצד האמהי (אם של אם של אם וכו'), ברור שאין שושלת משותפת ליהודים והשבטים, היות ושורש כל השושלת האמהיות (בהתעלם בשלב זה מגרים) לא מגיע לרחל, זלפה ובלהה, אלא ללאה (בזכות דינה בת יעקב) ולנשים של השבטים, שהיו לכל הפחות 13 (ידוע שליהודה היו ילדים מ2 נשים שונות) וכנראה ליותר מזה. לכן בדיקות גנטיות המתבססות על שושלת האם (mtDNA) לא צפויות למצוא אמא אחת משותפת לכולנו, אלא ריבוי אמהות.

ויש עוד סוגיות. בני עשיו, ישמעאל, בני קטורה ובני לוט חיו באזור והיו אמורים להיות דומים מאד גנטית ליעקב אבינו. אם השבטים באמת התערבבו עירבוב מלא אחד עם השני, זה היה יוצר דומות גנטית באוכלוסיה הישראלית כולה, על פני הDNA כולו, שזו הנחה שנקלחת בחשבון בבדיקות הDNA שמתימרות לזהות את הקבוצה האתנית אליה משתייך הנבדק. על ידי הדומות הכללית הזאת אפשר היה להבדיל את האוכלוסיה הישראלית ממואב או אדום למשל. אולם אם כל שבט התחתן בעיקר בתוך עצמו רוב הזמן, יתכן ששבט מסוים יהיה דומה יותר גנטית לאדום מאשר לשבט ישראלי אחר, היות ובמושגים של הבדיקות הגנטיות שלא לוקחים בחשבון הרגשה לאומית או שייכות דתית, כל שבט היה עם בפני עצמו שהתפצל משאר השבטים יחסית מעט אחרי שהתפצל מאדום, הערבים, מואב, עמון, ואולי אף ארם. בקרב היהודים עצמם הייתה התערבבות מלאה בזמן בית שני ובגולה מה שבאמת מיחד את היהודים (שוב, בהתעלם מגרים), אבל בין היהודים לעשרת השבטים יתכן שהתערבבות כזאת מעולם לא הייתה. לפי המסורת האפגנית והמציאות היום, היו וכן היום יש מעט מאד נישואין בין שבטיים, מה שאומר שאם הם באמת עשרת השבטים, אין סיבה טובה להניח שבזמן שכל שבט חי בנחלה משל עצמו היה אחוז גבוה מספיק של נישואין בין שבטיים שהיו מייצרים דומות גנטית על פני כל האוכלוסיה הישראלית.

כשלוקחים בחשבון גרים, כמו הערב רב (שלפי חלק מהדעות בעניינם היו יותר במספר מבני ישראל) וגרים שהצטרפו מאז ועד היום, העסק מסתבך עוד יותר, במיוחד לאור העובדה שגרים שהצטרפו לעשרת השבטים כנראה מקורם בצפון ובמזרח, בעוד גרים שהצטרפו ליהודה כנראה שמקורם בדרום. כך שיתכן שבמשך תקופה ארוכה הגרים שהצטרפו לעשרת השבטים באו מעמים שונים לחלוטין מאלה שהצטרפו ליהודה. כמו שאמרנו לעיל, בזמן בית שני והגלות הייתה התערבבות גמורה בתוך יהודה, אבל לא בטוח שהייתה כזאת אצל עשרת השבטים, ובטח שלא הייתה כזאת בין יהודה לשאר שבטים. לכן יתכן שאותם גרים שהצטרפו לפני הגלות הם חלק בלתי נפרד ממה שנחשב היום "גנטיקה יהודית", ולא לקח חלק כלל בעיצוב הגנטיקה של עשרת השבטים. על כל זה נוסיף שחיפוש פשוט בגוגל מראה שיש מקרים בהם שתי חברות DNA ביצעו בדיקה גנטית לאותו אדם וענו תשובות שונות שסותרות אחת את השניה, מה שמוכיח שהמדע הזה, אפילו בלי כל הקשיים הנ"ל, אינו מדע מדוייק כמו ניסוי פיזיקלי למשל.

כדי לערוך מחקר גנטי רציני שיבדוק האם האפגנים הם עשרת השבטים, צריך תחילה לשער עד כמה, בהינתן מה שאנחנו יודעים על ההיסטוריה, אנחנו מצפים שתהיה דומות גנטית בין האפגנים ליהודים. אפילו בהינתן מחקר כזה, כל תוצאה לא תהיה מוחלטת היות וההשערה עלולה להיות שגויה. מחקר כזה אינו דומה למה שעושות החברות המסחריות לבדיקות אתניות. יתכן שמחקר מורכב שכזה יערך בעתיד, אבל לעת עתה אפשר להסיק שהם עשרת השבטים גם בלי לבדוק את הגנטיקה, בעזרת כלים ישנים וטובים שהיו בידי האנושות מאז ומתמיד העומדים בבסיס כל מחקר מדעי ובלעדיהם המדע לא היה מתקדם לשום מקום ובפרט לא היינו יודעים כלום על גנטיה, הלא הם לוגיקה והגיון.

מנקודת מבט יהודית, זאת עובדה שאינה מוטלת בספק שעשרת השבטים חיים כיום במקום כלשהו בעולם, וכנראה הם מונים עשרות מליונים. בעבר היה מקום למיסטיות סביב זהותם, אבל היום כבר אין לזה מקום. כל הארצות נחקרו, כל העמים כבר התגלו. אפשר למצוא איזו קבוצה של כמה אלפים במקום נידח שאף אחד לא ידע עליהם (זה באמת קרה לא מזמן), אבל לא יתכן שחיים עשרות מליוני אנשים במקום כלשהו, כנראה באסיה באיזור שליטת האשורים והבבלים, ושאף אחד לא שמע עליהם. לכן, מי שהם לא יהיו, יש עליהם מידע כלשהו באינטרנט. לא רק זה, לכל העמים יש אינטרנט, אם לא לעניים, לפחות לעשירים, ולכן לא רק שאפשר למצוא על אותו עם (או עמים) מידע באינטרנט, אפשר למצוא אותם עצמם באינרנט ולדבר איתם בפייסבוק, סקייפ, ווטסאפ וכו'. אם כן במקום לחפש את עשרת השבטים עם תרמיל וחמור, עתה חיפוש עשרת השבטים יכול להיערך על ידי האינטרנט בלבד, בלי לקום מהכסא.

כדי לערוך מחקר רציני צריך קודם כל להגדיר את קריטריון ההצלחה, כלומר, אילו דברים שנמצאים בעם כלשהו מהווים ראיה שהם עשרת השבטים. להלן הקריטריונים שלנו. לדעתינו קשה מאד להתווכח שהם אכן הקריטריונים, רק אפשר לא להסכים על המשקל שיש לתת לכל קריטריון, אמנם כמו שנראה בהמשך המשקל לא באמת ישנה. הקריטריון הראשון הוא המוסרת. בודאי שבהינתן שני עמים, לאחד יש מסורת שהם בני ישראל ולאחד אין, יש סיכוי יותר גבוה שבעלי המוסרת הם בני ישראל מאשר העם שאין לו מסורת כזאת. כמובן שגם המוסרת אינה דבר חג גוני, יכולה להיות מסורת בעל פה או בכתב, מסורת שמאמינים בה מליונים או אלפים, וגם יכולות להיות חשדות חזקים יותר או פחות שהמוסרת שקרית ונוצרה לצרכים מסוימים (למשל כדי לעלות לארץ). במקרים מסוימים גם אם לכמה עמים יש מסורת שהם בני ישראל, יתכן שלאחד מהם אותה מסורת תהווה ראיה יותר חזקה מאשר אצל העם האחר. בנוסף, עשרת השבטים צריכים להמצא במקום בו שלטו האשורים והבבלים, עם יתרון ברור למקומות המוזכרים בתנ"ך ובגמרא. ולבסוף, ואנו מצפים למצוא אצלם כמות כזאת או אחרת של מנהגים יהודיים, כמה שיותר וכמה שהם יותר ייחודיים ליהודים ולהם, הראיה יותר חזקה.

היות ויש רשימה סגורה של עמים המועמדים להיות עשרת השבטים (יש מספר סופי של עמים החיים בכדור הארץ), והיות ולפחות אחד מהם הוא עשרת השבטים ללא ספק, השאלה מי הם עשרת השבטים כבר אינה שאלה פתוחה אלא שאלה סגורה והרבה יותר אובייקטיבית. אם לא הייתה רשימה סגורה והיינו מציגים את כל הראיות על האפגנים, יכול להיות שאדם אחד היה מסכים שיש להם מספיק מנהגים ויש מספיק ראיות וזה הם, בעוד אדם אחר יכול היה לקום ולומר שאין להם מספיק מנהגים כי השאלה הייתה במצב כזה סובייקטיבית. בזכות הרשימה הסגורה עתה אפשר להשוות את הראיות על העמים המועמדים ולומר שהעם שהכי מתאים הוא עשרת השבטים, כך שזאת לא שאלה של עד כמה הם צריכים להתאים כדי שנגיד שזיהינו אותם, אלא שאלה של מי הכי מתאים ביחס לשאר המועמדים. עדיין יכולה להיות בתאוריה מחלוקת אם יש כמה עמים מתאימים במידה כזאת או אחרת, כי יתכן שאדם אחד יחשוב שהמנהגים יותר חשובים מהמיקום ואדם אחר יחלוק, או יחלקו לגבי אילו מנהגים הם יותר משמעותיים (אגב, יתכן שיש כמה עמים היום שהם צאצאי עשרת השבטים). אמנם אנחנו נראה שהתחרות בכלל לא קרובה ויש מנצח ברור.

אז אחרי שהצגנו איך לדעתינו ראוי לחקור את הנושא צריך לומר את האמת, מחקר כל כך מקיף שישווה בין כל העמים בעולם עוד לא התבצע. אמנם מה שכן עשינו זה כנראה טוב מספיק. לקחנו את רשימת העמים שחיים באיזור מרכז אסיה עליו שלטו בבל, אשור, פרס ומדי (האפגנים מופיעים ברשימה בשמם השני - "פשטונים"). לאפגנים יש מסורת עתיקה. המוסרת תועדה על ידי הרב בנימין מטודלה (המאה ה12), הסטוריון אפגני בספרו "ההיסטוריה של האפגנים" (המאה ה17), משורר, לוחם ומנהיג אפגני בשם חושל כ'טק (המאה ה17), ואת אותו סיפור מספרים היהודים האפגנים שעלו משם לארץ כפי ששמענו באזנינו וכפי שתיעדו הרב אליהו אביחיל ונשיא המדינה יצחק בן צבי. עד היום מליוני אפגנים מספרים לילדים שלהם שהם בני ישראל. אפשר לראות שהמוסרת חזקה - היא תועדה בכתב, בתקופות בהם לא היו חשדות שעם כלשהו ירצה לעשות עליה לארץ ולכן ימציא דבר כזה, ומאמינים בה מליונים. אגב גם היום רוב המליונים שמאמינים במסורת לא מעוניינים לעלות לארץ. לא רק זה אלא שאין שום מסורת אלטרנטיבית שאומרת שהם לא בני ישראל. הדבר היחיד שישנו הוא תאוריה המבוססת על שפת הפשטו, אלא שניגוד למסורת שהיא אמונה עתיקה שנמסרת מאב לבן ללא נקודת התחלה ידועה, התאוריה הומצאה לפני כ100 שנה על ידי אקדמאי, מדמיונו. רוב האפגנים לא מאמינים בה. (אגב, זה ברור כשמש ששפת הפשטו של האפגנים לא דומה לעברית ועל זה מתבססת כל התאוריה, שטוענת שמקור העם כמקור השפה, וזה כמו שנטען שהיהודים העיראקים הם ערבים מבחינה אתנית, כי הם דברו ערבית, ויהודי ספרד הם ספרדים אתנית כי דברו ספרדית. להערכתינו שום יהודי מאז גלות השבטים ועד היום לא חשב שנמצא את צאצאי עשרת השבטים מדברים עברית ולכן השפה לא יכולה לשמש כראיה נגד היות עם כלשהו עשרת השבטים). ככל הידוע לנו אין שום עם אחר, לא במרכז אסיה ולא בשאר העולם עם מסורת כל כך חזקה שהם בני ישראל.

מיקום עשרת השבטים מוזכר במספר מקומות, ביניהם ספר מלכים ב' י"ז ו', דברי הימים א' ה' כ"ו, מסכת יבמות ט"ז, קידושין ע"ב, סנהדרין צ"ד וירושלמי סנהדרין י' ה'. לפי חלק מהעדויות, אחד ממקומות עשרת השבטים הוא אפריקי, ועוד אחד הוא אנטוכיא. אנחנו יודעים בודאות שהאפגנים לא מתאימים למיקומים האלו, אמנם כפי שאמרנו לא מן הנמנע שעשרת השבטים התפצלו וגלו לכמה מקומות שונים. עוד מקומות שנזכרים בגמרא הם מושכי, חוסקי ורומקי, אבל ככל הנראה המקומות הללו שינו את שמם מזמן כי גוגל לא שמע עליהם. מקום נוסף הנזכר בגמרא הוא הרי סלוג. היום גוגל לא מכיר הרים עם השם הזה, אולם באפגניסטן ישנם הרים בשם הרי סלנג. ההתאמה לא מושלמת אך לא מצאנו התאמה יותר טובה. חלח (חילזון לפי הגמרא) היא עיר באפגניסטן באיזור גור. חבור (חדייב לפי הגמרא) לא נמצאת באפגניסטן, אולם כ'ייבר נמצאת. יש סיכוי שזה המקום אבל זה לא מוכרע, ואינו מתאים לשם המוזכר בגמרא. נהר גוזן (גינזק בגמרא) - אפשר שזהו גזני כפי שזיהה אותו הרב בנימין מטודלה, שהוא איזור ושם של נהר באפגניסטן. הרא – הרט באפגניסטן נקראה פעם הרא, ושני גדות נהר הקורידור נקראים הרא עד היום. ערי מדי, כפי שנזכרו בתנ"ך, מפורשות בגמרא כחמדן, ניהר ונהוואנד. חמדן היא עיר באפגניסטן וגם עיר בפרס, ניהר היא עיר באפגניסטן (סמוכה להרא), ונהוואנד נמצאת בפרס. על כל פנים, מדי עצמה נקראה בשלב יותר מאוחר כ'ורסאן (ספר הישר לגבי דור הפלגה, ויקיפדיה), וכ'ורסאן הפך יותר מאוחר לאפגניסטן, אוזבקיסטן, ואיזור בצפון איראן הגובל באפגניסטן. והמקום אולי המוכר ביותר - סמבטיון - נהר שזורם שישה ימים ושובת בשבת. נהר זה נזכר בסנהדרין ס"ה, ירושלמי סנהדרין י' ה', מלחמת היהודים (יוסף בן מתיתיהו) ואלדד הדני. נחלקו חכמים לגבי מיקום הסמבטיון, אולם היום כבר אין נהר כזה בשום מקום. כנראה שבאו בני אדם שלא מצא כן בעיניהם כל עניין האבנים וקלקלו אותו.

לסיכום, ההתאמה טובה בחלק מהמקומות, סבירה בחלק אחר, ולא מתאימה כלל בשאר. היות ואפשר שעשרת השבטים התפצלו, והיות שדוקא המקומות שמופיעים בתנ"ך מתאימים מאד לאפגניסטן, הם מקבלים לדעתינו ציון גבוה גם בקרטריון זה. ככל הידוע לנו אין שום עם אחר שיש לו מסורת שהוא מבני ישראל, אף אם חלשה משל האפגנים, וגם חי באחד מהמקומות הנזכרים, כך שהאפגנים מובילים את התחרות בשני הקריטריונים הראשונים. אגב, לגבי אפריקי ואנטוכיא, יתכן שבני עשרת השבטים שגלו לשם היום נמנים בין היהודים (כמו הבוכרים שיש להם מסורת שהם מעשרת השבטים ונחשבים לחלק מהיהודים לכל עניין). ואולי האתיופים הם שגלו לאפריקי (צריך לומר שזה לא תואם את המסורות השונות שיש לאתיופים לגבי איך הגיעו לאתיופיה), או אולי אלה שגלו לאפריקי ואנטוכיא התבוללו ונעלמו. כשיבוא אליהו נשאל בלי נדר גם על זה.

אף אחד לא העלה על דעתו שאחרי מאות שנים של מרי בה' ועוד אלפי שנות גלות בניתוק גמור מהיהודים עשרת השבטים עדיין מקיימים את תורת משה בשלמותה, מכיסוי הדם ועד נטילת ידיים מכלי. עם זאת, אנחנו מוצאים אצל האפגנים לא מעט מנהגיים יהודיים כולל מצוות גמורות שהם מקיימים עד היום. כששואלים אותם למה הם עושים את זה, התשובה היא "ככה אבא אמר לי שעשה אבא שלו". הרשימה עם כל הפירוט מופיעה בדף הראשי של האתר ומונה עשרות מנהגים אותם גילינו בזכות דפי וקבוצת הפייסבוק שלנו. ציינו ברשימת המנהגים גם את רמת שכיחות המנהג היכן שהיא ידועה לנו. להלן רשימה מקוצרת של המנהגים (כותרות בלבד, הפירוט בדף הראשי כאמור):

איסור התבוללות, מצוות כיסוי הדם, איסור ספירת אנשים וחשש ממגפה, הדלקת נרות בערב שבת, איסור מלאכה בשבת\שישי, נטילת ידיים מכלי, איסור אכילת פירות ים כמו סרטנים ושרימפס, איסור אכילת בשר גמלים, איסור אכילת חלב גמלים, איסור בשר בקר וחלב, איסור בשר עוף וחלב, הפרדת כלים בשריים מחלביים, שהות בין אכילת בשר וחלב, איסור תערובת דג וחלב, מליחת בשר, איסור אכילת בשר שנשחט על ידי גוי, אכילת מצה, כבש בפשטו נקרא פסח, מריחת דם על המשקוף בכניסה לבית, ניענוע הגוף בעת לימוד ותפילה, מנהג כפרות עם תרנגול או כסף, איסור השחטת הזקן וגידול פאות, חבישת כיפה, טלית, שמות ימים ממוספרים לפי שבת, ברית מילה ביום השמיני, הוצאת דם נוסף אחר הברית מילה, הסבא מחזיק את התינוק על ברכיו בעת ברית המילה, גיל קבוע להתחלת קיום המצוות, יבום, חופה, שבירת כלי בחתונה, הפרדת מיטות בזמן הוסת, טבילה במקור מים לטהרה אחרי וסת, המנעות מקריאת שם ילדים על שם אנשים שתו מוות לא טבעי, קריעת חולצה בעת צער או צרה, תפילה בקברות צדיקים: בקשה מה' שזכות המתים תגן על החיים ובקשה מנשמות המתים להתפלל לה' על החיים, הדלקת נרות לעילוי נשמת המת, תפילה וצדקה לעילוי נשמת המת, איסור תשמיש המטה בשבעה, גילוח ותספורת בחודש הראשון, שמיעת מוזיקה וקניית בגדים בשנה ראשונה, צום יארצייט, הנחת אבנים על קבר, בתי קברות ייחודיים לעם ישראל, כתיבת זוג המלים "שמע ישראל" בקמעות, מכירת קרקעות באופן זמני בלבד, איסור תספורת וגזירת צפרניים בלילה, המנעות מכיבוי נר עם הפה, המנעות מהשארת נעליים הפוכים, נישוק היד אחרי נגיעה בעין, שימוש בשמות ישראליים, מגן דוד הוא סמל מוכר וידוע בקרב אפגנים.

ככל הידוע לנו אין שום עם בעולם מלבד היהודים שמקיים יותר מצוות ומנהגים יהודיים מהאפגנים, ובפרט לא בקרב העמים שחיים באותם מקומות שנזכרו בתנ"ך ובגמרא. הם גם מנצחים את כולם באמינות המסורת. לדעתינו ההתאמה היא מספיק טובה שגם אם השאלה הייתה שאלה פתוחה היה ראוי לכל אדם להאמין שהאפגנים הם עשרת השבטים. עתה שיש רשימה סגורה של עמים והם לא צריכים לעבור רף התאמה סובייקיטיבי כלשהו אלא רק צריכים להתאים יותר משאר העמים, על אחת כמה וכמה. האפגנים מנצחים את התחרות והם הכי מתאימים למה שהיינו מצפים מעשרת השבטים, יותר מכל עם אחר ברשימה. היות ולפחות אחד העמים מרשימת העמים הסגורה הוא עשרת השבטים, והיות והם הכי מתאימים, הרי מוכח שהם עשרת השבטים.

לא רציונאלי לצפות למצוא את עשרת השבטים דוברי עברית. הרי אפילו בזמן בית שני כשישראל היו על אדמתם, היו צריכים חז"ל להעמיד מתורגמן שיתרגם את הדרשה לארמית. 70 שנה בגלות בבל הספיקו ליהודים לעבור לדבר ארמית במקום עברית. וכן אבותינו באסיה ואפריקה דברו ערבית-יהודית או פרסית, ובאירופה יידיש. העברית נשארה כשפה לתפילה ולימוד תורה, והיות ועשרת השבטים הפסיקו להתפלל בעברית וללמוד תורה, נשכחה מהם עברית כמו שקורה ליהודים חילוניים בחו"ל לנגד עינינו. שפת הפשטו היא כנראה שפה של עם כלשהו שהיה באיזורם לפניהם והוגלה על ידי אשור ברובו, או עם שהובא לשם כמוהם, מה שגם מסביר את השוני הבולט בין השמות - פשטו כשם השפה, אפגנים כשם העם.

העם האפגני הוא גדול ומפוזר על שטח גדול, ומחולק לשבטים שונים. כפי שציינו ברשימת המנהגים בדף הראשי של האתר, חלק מהמנהגים נפוצים רק בחלק מהמקומות. לא אחת קרה ששמענו על מנהג מסוים מאפגני אחד, ואז שאלנו ברבים כדי לודא שהמנהג באמת קיים ורבים מכירים אותו, חלק הכחישו וחלק אשרו. למשל שבירת כלי בחתונה, כששאלנו לגבי זה, אפגני אחד אמר שהוא שמע על זה. בא אחר ואמר שלא ראה מעולם. בא שלישי ואמר שזה לא קיים. בא רביעי ואמר שהוא עשה את זה בעצמו. בא חמישי והסביר שזה קיים בקנדהר אבל לא בכל המקומות ובגלל זה הקודמים הכחישו. דבר דומה קרה עם נטילת ידים. כששאלנו לגבי נטילה, אפגני אחד אמר שהם עושים את זה, בא אחר ואמר שהיו עושים את זה פעם אבל היום כבר יש כיור אז לא צריך שום כלי, בא שלישי ואמר שאצלם בקאבול עדיין עושים את זה למרות שיש כיור. בא יהודי שהיה בצבא ארה"ב ושירת באפגניסטן ואמר שהוא ראה את זה כמה וכמה פעמים בעצמו. כנראה שבאותו מקום שהפסיקו להשתמש בכלי ישכחו לגמרי מהמנהג בעוד דור או שניים.

נבקש לספר עלינו זכות שאם שמעתם אפגני מכחיש חלק מהמנהגים, זה מהסיבה הנזכרת, שבמקום והשבט אליו הוא שייך באמת המנהג לא קיים, אלא במקומות ושבטים אחרים. עוד יתכן בפגשתם אפגני מאחד השבטים הלא מיוחסים שנתייחס אליהם לקמן. עם כל זה, יש כמה מנהגים שיתכן שלא הבנו אותם כמו שצריך והשתדלנו לציין ברשימה שדרושה חקירה נוספת כדי לאשר שהמנהג הוא אכן מה שאנחנו חושבים שהוא.

מקור השם "אפגני" לפי הספר "ההיסטוריה של האפגנים" הוא אדם ישראלי משבט בנימין בשם הפגנה שצאצאיו גלו מירושלים לאפגניסטן בגלות יהודה על ידי נבוכדנצאר (ראו ברשימת המנהגים יישוב למה שנראה כסתירה בעניין הזה). השם פשטוני מגיע מהשפה שנקראת פשטו על ידי דיאלקט אחד, ופכטו על ידי דיילקט אחר. ככל הנראה מקור השפה הוא בעם קדום שנקרא פכטס שכנראה הוגלה ברובו על ידי אשור כדי לפנות מקום לעשרת השבטים, או נשאר שם וצאצאיו מהווים אחד או יותר משבטי הפשטונים היום. צריך לדעת שלא כל שבטי הפשטונים הם בני ישראל. ישנו שבט סעיד שהם ערבים, נוריסטני שהם יונים ועוד. האפגנים הישראלים קוראים לשבטים האלו "לא פשטונים", או "הפשטונים הלא פשטונים" ולא מתחתנים איתם. הסיבה שהם בכלל משתייכים לפשטונים היא כי הם דוברים את אותה שפה - שפת הפשטו. באופן טבעי אנחנו מעדיפים את המושג "אפגני" כי מקורו לפי המסורת האפגנית באדם ישראלי שחי בזמן בית ראשון, וכי שם זה לא כולל את השבטים השונים שדוברים אותה שפה אבל אינם מעם ישראל.

מי שלא בוערת בו אהבת ישראל לא ישכתנע. אבל מי שכן, צריך להבין שעם ישראל כולל יותר מאשר את יהודה ובנימין שמהם רובינו יצאנו. אין בנים שנשבו גדולים מעשרת השבטים, שנולדו היכן שנולדו, ולא יודעים כלום על ההיסטוריה הישראלית שלהם ובטח לא על התורה. היות והם אחים שלנו, בשר מבשרינו, בנים של ה' אלקיהם, חובה עלינו לעזור להם, הן בארציות והן ברוחניות. וחוץ מהחובה שלנו מדין ערבות לעזור להם, אנחנו צריכים לזכור שהם חלק בלתי נפרד מגאולת עם ישראל. מלבד האזכורים בנביאים על חזרת השבטים, זה מה שכתוב במדרש שמואל פרק י"ג, הובא בבית יוסף אורח חיים קפ"ח: "ביום שנחלק בית דוד כפרו בג' דברים בהקב"ה ובהמ"ק ומלכות בית דוד ואין נגאלין עד שיתודו ויתבעו שלשתן". לפי זה כתנאי לגאולה שלהם, ולכן לגאולה שלנו, הם צריכים לתבוע שלושתן.

כנראה שלרוב הקוראים השאלה הזויה, אבל יש מי ששאלה כזאת עשויה לעלות לו. לאהוב את העם שלנו זה לא גזעני. האהבה הזאת לא נובעת מהיותינו יותר חכמים או יפים או כל דבר אחר, אלא זה פשוט כי אנחנו קשורים בקשר דם ושייכים לאותה משפחה מורחבת ביחד עם גוים שהצטרפו על ידי גיור למשפחה שלנו בגלל אמונה בדת האמת. כמו שכל אחד אוהב את המשפחה שלו יותר ממה שהוא אוהב אנשים זרים וזה לא הופך אותו לגזען, כך לאהוב את העם שלנו יותר מעמים אחרים לא הופך אותנו לגזענים, ועשרת השבטים הם חלק מהעם שלנו.

קודם כל כדי לעלות אותם לארץ הם צריכים גיור. הרב הראשי דוד לאו בצירוף הראשון לציון הרב שלמה עמר הורו ללמד אותם יהדות ושליחים מהרבנות יגיעו לאותו מקום בו הם לומדים ומי שמתאים יובא לסיום הגיור בארץ. עם כל זה צריך להבין שרוב מוחץ מהם לא מעוניינים להתגייר ולא לעלות לארץ. אפגני אחד שהתעניין בגיור אמר שהוא רוצה להתגייר ולהשאר באפגניסטן ולהקים שם קהילה יהודית. ועוד שאם כמה אנשים יתגיירו ויעלו לארץ, במוקדם או במאוחר זה יתגלה וכל הפעילות שלנו תסתיים כי מיד יגידו שאנחנו בסך הכל מסיונרים שמנסים להוציא את האפגנים מהאיסלאם. עקב כל זה, אנחנו לא עוסקים בגיור בכלל אלא בחיזוק קשר ידידותי. יש אנשים אחרים שעוסקים בלנסות לעזור לבודדים שרוצים להתגייר ללמוד יהדות לעלות לארץ.

לא.

עם דרכון ישראלי - אפשר לארגן כניסה לאפגניסטן אבל זה מסוכן מאד. עם דרכון זר - זה לא מסוכן מלבד היות אפגניסטן כרגע מוכת טרור ברמה שברוך ה' אנחנו לא מכירים בישראל. לגבי האפגנים, סתם אפגני כלשהו לא יצליח לקבל ויזה כי המדינה חושדת שהוא בא כדי להשאר. אפגני שלומד בלימודים גבוהים ומכיר ישראלי שיכול להמליץ עליו, עשוי לקבל ויזה. כבר פגשנו בארץ 5 אפגנים שהגיעו לארץ עם דרכון אפגני.

האפגנים מתחלקים לכמה קבוצות. לאומיים - הם הפרטנרים שלנו, גם אזרחי אפגניסטן שבניהם וגם אזרחי פקיסטן. מוסלמים מתונים - עם המוסלמים המתונים אזרחי אפגניסטן אפשר לדבר, אבל אלה שחיים בפקיסטן הם שטופי מוח שונאי מדינת ישראל והיהודים ואין עם מי לדבר. מוסלמים ביותר - אין עם מי לדבר בכל מקרה. חוץ מכל זה, נתקלנו פעם או פעמיים באנשים שאינם אפגנים בכלל אלא התחזו לאפגנים כדי לגרום לסכסוך בינינו לבינם. כנראה שפגשתם את המוסלמים המתונים מפקיסטן או מוסלמים קיצוניים. על כל פנים, צריך לדעת שאין שום טעם לענות כי באמת אין עם מי לדבר מהבחינה שלשטופי המוח אין את היכולת לחשוב בעצמם בכלל והם רק מדקלמים מה שאמרו להם, ולא טורחים לקרוא את התשובות. לחסום ולהמשיך הלאה.

לקחת חלק בדיונים בקבוצה יכול לעזור מאד, וכן יעזור להפיץ את המידע החשוב עליהם בקרב הצד של יהודה. נשמח גם לסיוע ממי שיכול לעזור לקדם את אחד הפרוייקטים שציינו בדף הפרוייקטים או לשמוע רעיונות אחרים שלא חשבנו עליהם. וכמובן, תרומה כספית מעולם לא הזיקה.